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                                                  188体育比分直播

                                                  實用主義與哲學的改造
                                                  發佈時間: 2010-01-08
                                                  實用主義與哲學的改造
                                                  劉宇
                                                  摘要:實用主義產生於美國 ,從一開始它就脫離了傳統哲學的樊籬,以一種特立獨行的姿態登上哲學舞臺,但任何一種思潮的產生都不是憑空而來的  ,都有其深刻的根源。杜威作爲實用主義的集大成者 ,通過對哲學的改造,爲哲學找到了全新的立足點 。
                                                  關鍵詞:實用主義 杜威 哲學的改造
                                                   
                                                  實用主義是在美國形成的一種哲學思潮,其產生於美國  ,主要的活動範圍及代表人物也都與美國或美國人緊密聯繫在一起,所以它應該是一種根植於美國社會歷史文化的哲學流派。
                                                  實用主義從產生起就一直承受着褒貶不一的評價 ,比如在哲學研究中 ,實用主義曾被認爲是“美國資產階級的國家哲學”〔1〕 ,是爲大壟斷資產階級服務的 。在日常的生活中 ,人們認爲實用主義講的都是一些人人都懂的世俗道理 ,太世俗化了 ,沒有哲學的思辨性,缺乏傳統哲學所具有的嚴密的推理演繹能力和邏輯思維能力。但另一方面 ,也有許多哲學家認爲實用主義脫離了傳統哲學的樊籬 ,將哲學與人們的現實生活緊密聯繫了起來 ,使哲學成爲一種有用的學問 。不管怎樣 ,實用主義在美國產生併成爲“美國精神”,這絕不是偶然的 ,這是由美國獨特的社會歷史和思想文化的特點決定的。
                                                  我們都知道  ,美國是一個移民社會 。從16世紀起,潮水般的歐洲移民涌向歐洲大陸,這一批美洲大陸最早的開拓者  ,在失去了與母國聯繫的情況下,一切都要依靠自己的奮鬥 。他們從事各種開發、投機和冒險活動 ,深重的危機感使他們養成了勇於競爭、敢於開拓的冒險精神和注重實際效果的實幹精神。這些思想觀念在美國式的社會實踐中形成 ,爲實用主義的產生和發展提供了初步的思想基礎。
                                                  19世紀下半葉至20世紀初,自然188体育理論迅速發展 ,新發現、新發明層出不窮,原有的理論、定律受到了嚴重的挑戰 ,人們不再相信188体育定律、理論是一成不變的,而是把它們都看成是假設,這些“假設的真理”能不能成爲“確定的真理” ,全靠它能不能發生所應發生的效果。從某種程度上來說,實用主義的產生是對新理論不斷取代舊理論這一事實進行哲學概括的結果。
                                                  僅僅從上述兩個方面  ,還不足以說明實用主義產生的根源 。重要的是,實用主義還是對歐洲哲學思想繼承和發展的產物。美國的歷史是如此短暫 ,以至於它來不及產生自己獨立獨特的思想文化 ,這就決定了它的一切思想文化的產生都會與歐洲的思想文化有着千絲萬縷的聯繫 。古希臘的變化哲學 ,歐洲16—19世紀的人道主義和188体育理性主義的思想 ,英國的經驗主義哲學 ,現代西方反思辨哲學的潮流,這些都對實用主義思想的產生或多或少有着推動作用  。
                                                  任何一種哲學思想的產生都不是一朝一夕的事情 。實用主義在繼承了歐洲哲學思想的基礎上,經過一系列後繼哲學家的發展、改造 ,終於成爲一種獨立的哲學思潮輝煌一時 。在實用主義的發展歷史上 ,皮爾士、詹姆士和杜威被認爲是古典實用主義的三位大師 。皮爾士爲實用主義確立了發展的方向 ,詹姆士爲實用主義奠定了基礎並使之發揚光大 ,而杜威則被認爲是實用主義的集大成者,他運用實用主義哲學的精神對有關自然、社會和人生的諸多重大問題進行了嚴肅認真的、深刻的思考和探討。可以說  ,杜威對美國實用主義的發展起了決定性的作用 ,是他使實用主義沿着一個正確的軌跡發展,即始終和社會及現實結合起來 ,從而使實用主義的理論功效得到了最大程度的發揮。
                                                  約翰·杜威(John Dewey,1859-1952),1859年10月20日出生於美國佛蒙特州伯林頓鎮的一箇中產階級家庭。他是美國著名哲學家 ,對哲學、心理學、倫理學、政治學、社會學和美學都有獨到的見解 ,被譽爲實用主義的集大成者 。杜威一生寫了30多本著作,900多篇文章。其主要著作有《哲學的改造》(1920)、《經驗與自然》(1925)、《確定性的追求》(1929)和《人的問題》(1946)等,其中《哲學的改造》可謂杜威實用主義的代表作品 。
                                                  杜威與大多數哲學家的不同之處就在於他並不是固守在傳統哲學的永恆主題上去探究哲學問題 ,而是在時代的發展變化之中尋找哲學的立足點,這一點尤其體現在《哲學的改造》一書中 。這樣我們就會產生兩個疑問:一、杜威爲什麼要對哲學進行改造?二、杜威是如何對哲學進行改造的  ?
                                                  在杜威看來,傳統哲學研究的是哲學家的問題,他們圍繞着世界的本源問題、認識的本質問題爭論不休,這種大而空的探討忽略了與人生行爲有關的問題 ,使得哲學逐漸成爲一種曲高和寡的知識  ,也就“漸漸地不爲一般的民衆所信任了”。〔2〕衆所周知,18、19世紀以來,自然188体育取得了長足的發展,哲學面對自然188体育的挑戰顯得軟弱無力了。如何使哲學擺脫危機 ?杜威認爲 ,必須對哲學進行改造。
                                                  杜威對哲學的改造 ,並不是在傳統哲學基礎上的修修補補 ,而是在對傳統哲學“否定”基礎上的重構。杜威的學生、中國現代著名學者胡適在《實驗主義》一書中曾說:“杜威在哲學史上是一個大革命家 。爲什麼呢?因爲他把歐洲近世哲學從休謨和康德以來的哲學根本問題一起抹殺,一起認爲沒有討論的價值。一切唯物論和唯心論的爭論  ,一切經驗派和理性派的爭論,一切從康德以來的知識論 ,在杜威的眼裏 ,都是不成問題的問題,都可以不了了之 。”〔3〕
                                                  杜威在哲學史上的革命,就是把真正的哲學問題由哲學家的問題變成人的問題 。傳統哲學家們把世界的本體、認識的本質當成哲學的根本問題 ,而不研究和人的生活有關的問題。他們認爲哲學的主要任務是探求比一般的事實更基本、更終極的一種永恆的“實在”   ,獲得關於這種“實在”的知識;杜威指出,這樣,“哲學在最初因以獲得其名稱的追求智慧的工作逐漸退於幕後 。因爲智慧與知識不同 ,智慧是用已知的去明智地指導人生事物之能力 。哲學現在所處的困境之原因是:有用的知識越增加 ,哲學則越忙於完成其於人生無關的任務。”〔4〕
                                                  實現對哲學的改造,就必須把哲學的根本問題變成人的問題  。而在杜威看來 ,人的問題實質是一個經驗問題。傳統哲學並沒有真正懂得什麼是經驗,所以纔有了唯物論與唯心論、經驗論與理性論的爭論。在《哲學的改造》第四章“關於經驗和理性的已變的概念”中,杜威提出了一系列問題:什麼是經驗?經驗的範圍怎樣 ?經驗對人類的行爲是否有價值?”“這些問題,一方面看來,是深奧的哲學的專門問題 ,從另一方面看  ,卻也包含着關係人們營謀生計的最爲深切的疑義。”由此可見,經驗問題與人的問題關係是非常緊密的  。可什麼是經驗呢?杜威說,“經驗首先是做(doing)的事情 。有機體按照自己機體構造的繁簡向着環境動作  ,環境產生的變化又反映到有機體和它的活動上去。有機體經歷和感受自己的行動和結果,整個過程所產生的感受就形成所謂經驗 。〔5〕簡單地說,經驗就是做事情 ,就是人與環境的相互作用。既然經驗是人與環境的相互作用 ,那麼經驗就不是純主觀的心境而包含着施加作用的外部世界 ,也就是物質和精神的統一體,所以唯物論和唯心論的爭論就不成問題了;既然經驗是人與環境的相互作用,經驗就不是純知識 ,經驗就不是孤立的、純過去的、純感性的 ,而是包含着聯繫、聯絡着未來、包含着理性推理,那麼經驗論和唯理論的爭論也就不成問題了  。
                                                  正是以經驗主義爲基礎 ,杜威對傳統哲學進行了徹底的改造 。與此同時 ,在《哲學的改造》一書中 ,他還提出了哲學改造過程中應該注意的幾個因素。
                                                  首先是歷史因素。杜威對人類思想發展、演進的過程進行了細緻的研究 ,他指出培根是現代思想的真正締造者 ,是現代生活精神的偉大先驅 。因爲他背叛並批判了人類思想的最大權威亞里士多德,並用他的發現法指出:新事實和新真理的發現較舊論證更爲優越,而走向發現的只有一條路  ,就是徹底探究自然的祕密。這樣就把人們的眼光從注重過去轉向放眼未來 。在批判舊的論證、推理知識的時候,培根舉了個很形象的例子:從純粹推理方面探究知識的人,猶如從肚子裏往外吐絲的蜘蛛,所織的網雖然整齊而巧妙 ,但不過是個陷阱而已 。而傳統的經驗的方法 ,被動地積累經驗,像螞蟻一樣終日東奔西走,所忙的不過是貯蓄和蒐集原料 。真正有意義的是蜜蜂的工作,它既像螞蟻一樣從外界蒐集原料,又對原料進行加工製作 ,製造出新的蜂蜜。所以培根認爲發現法比證明推理法更高明 。杜威通過對培根新精神的研究 ,爲自己對哲學的改造找到了新的指導思想。
                                                  其次,是哲學改造中的188体育因素。杜威在論及哲學的改造時,十分重視188体育發展的因素對哲學的影響 。他提出,古代的哲學和188体育都認爲“世界是一個封閉的世界 ,內部包含着一定數的形相 ,而外部則有一定的邊際。近代188体育的世界就不然 ,它是一個開放着的世界,它的內部構成變化無定 ,不容加以限定 ,它的外部伸展超出任何假設的境界,沒有涯際  。”“新188体育的一樁重要事件是以地球爲中心這個觀念的毀壞。”188体育的長足發展所形成的新觀念與傳統的哲學舊觀念形成了強烈的對比和衝突,哲學如果不放棄揭示所謂終極實在的神聖使命,從一種靜觀的理論轉變爲參與人類生活的實用的工具,哲學就只能走向衰落 。
                                                  理查德·羅蒂曾說:“只有當哲學家們放棄去獲得永恆知識的希望之後,他們纔會關注未來的形象。”〔6〕杜威對哲學的改造就是要使哲學面向未來,使哲學不再糾纏於歷史上流傳下來的那些無用繁瑣的問題,不再幻想存有千年不變的哲學理論,而是面對我們的時代現實,放眼未來,改變我們的生活  。
                                                  衆所周知,《哲學的改造》是康德訪問日本時所做演講的合集  ,但是作爲實用主義的經典之作 ,它提醒着我們:哲學的改造不可能是一蹴而就的  ,它必須要隨着時代的變遷不斷地修正自己,而且真正的哲學改造必須要與現實生活結合起來。在二十世紀的末期 ,海德格爾和德里達不約而同地發出了“哲學終結”的感嘆,但世界並沒有終結,生活也沒有終結 ,作爲人類智慧結晶的哲學會終結嗎?現代社會究竟需要什麼樣的哲學?我們繼續追問着 。 
                                                   
                                                   
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                                                  〔1〕    劉放桐等著:《現代西方哲學》,人民出版社1981年版,第261—262頁
                                                  〔2〕    杜威:《人的問題》 ,上海人民出版社1987年版 ,第4頁
                                                  〔3〕    葛懋春、李興芝編:《胡適哲學思想資料選》 ,華東師範大學出版社1981年版  ,第67頁
                                                  〔4〕    杜威:《人的問題》,上海人民出版社1987年版,第4頁
                                                  〔5〕    杜威:《哲學的改造》,商務印書館1958年版 ,第46頁
                                                  〔6〕    海爾曼·J·薩特康普編 ,張國清譯《羅蒂和實用主義》,商務印書館2003年版 ,第262頁